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始终。”死亡并不意味着人生命彻底的终结，它是这一期生命的结束，又是下一期生命的开始。既然人人必死，而又有来生，死又有什么可怕的呢?焉知来生不会比今世更好?惶惶逃避又何益?莫若努力改变业力之方向，使自己...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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极堪注意的湮没中之摄论宗 自释迦之教流传中土以来，在六朝隋唐之间，中土的佛教界，曾经建立了许多的宗派，千华竞灿，万流共仰，大都曾经盛极一时。但世易时移，风尚往往有所改变，因之也有几种宗派，竟致湮没无闻，而这个摄论宗便是其中之一。 论这个摄论宗之所以湮没，是为着那玄奘大师大弘法相而别成了一个如火如茶风靡一时的法相宗，大概那时的人，也有些喜新厌旧，趣盛黜衰，所以法相宗一经勃兴，而...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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，僧人还俗，大统法上等五百余人都不敢提出异议，只有慧远对武帝说：“今天陛下以为有王权在身，就破灭我佛三宝，你可知道阿鼻地狱所收之人是不分贵贱的，难道你就不害怕将来下地狱吗？”慧远虽未能改变周武帝灭佛之...
不详
|五明研究|
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高宗李治在位时，“诏公私斋会及参集之处，道士、女冠在东，僧、尼在西，不须更为先后”[52]，佛道排位虽然不分先后，佛道的地位有所改变，但佛教仍隶属于司宾。则天时期，以佛教作为政治先声，极力崇佛，在政治...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
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本性，无有改变，守其本性，始终不改”，又七十三卷云：“佛性清净，无染无乱，无碍无厌，不受熏染”，故曰“无念为宗”，无念者，非断念，佛性体上本来无念，证悟本体之后，念念不离本体，念念皆是真如，故名无念。
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月溪法师
|五明研究|
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规定各寺“房舍不得超过二百间,喇嘛多者三百人,少者十数人”,每年派遗官员稽查两次,青海藏传佛教一度出现萧条景象。但清朝镇压罗卜藏丹津,旨在削弱蒙古敌对势力,其尊崇藏传佛教的基本政策并未改变,不久有关规定...
不详
|五明研究|
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近数百年不能昌明与其衰落的原因，有如下的几种因素：
一、在六朝时期，一部份和尚著论一切经典，多从老子《道德经》，庄子《南华经》的道理，搜集改变佛法的字义而成。及后一般多以为是正法，以讹传讹，贻误...
月溪法师
|五明研究|
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空空洞洞的，是“无始无明”。
大乘用功详细
再说最要紧的，要明白：“佛性恒守本性，无有改变，守其本性，始终不改。”出《华严经》第三十卷。“佛性清净、无染、无乱、无碍、无厌、不受薰染。”出《...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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与灵性的分别：佛性就是我们的本来面目，无生无灭，无去无来，如如不动，遍满虚空，充塞宇宙，恒守本性，无有改变，不受薰染，不起妄念 （出《华严经》） ，佛性人人的都是一样。
（一）灵性：新学家谓之“...
月溪法师
|五明研究|
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真如，恒守本性，无有改变……譬如真如，以一切法，无性为性……譬如真如，无相为相……譬如真如，若有得者，终无退转……譬如真如，一切诸佛之所行处……譬如真如，离境界相而为境界……譬如真如，能有安立……譬如...
月溪法师
|五明研究|
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